[أبو عثمان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وفي هذه المشاركة نكشف حقيقة شخصية صوفية كبيرة مشهورة لها الباع الكبير في محاربة السلفية وهي شخصية يوسف الرفاعي

يوسف الرفاعي شيخ الرفاعية في الكويت اجرت معه مجلة المنبر الرافضية التي شتمت أمير المؤمنين عمر وجعل عنوان احد اصداراتها (( عمر ابن صاهاك الزانية )) ، واصدار بعنوان (( عائشة ام المتسكعين )) قاتلهم الله وشل لسانهم .

وهذه المقابلة في غاية الخطورة وقد اعترف الرفاعية نفسه أنها حق وانه يقر ما جاء فيها وذلك في مناظرته للشيخ عبد الرحمن عبد الخالق تجد المناظرة على الرابط التالي :

http://almjhol.com/showthread.php?t=156

عنوان المقابلة

(( هو عالم سني المذهب.. لكنه لا يقل ولاء لأهل البيت عليهم السلام عن الشيعة!
السيد يوسف الـرفاعـي: لو عمل الإمام علي (ع) بسيـرة الشيخين لكان تفـريطا منه! ))

مقتطفات من المقابلة

(( الأئمة هم في مرتبة الحفظ بعد العصمة مباشرة وإن كنت لا أستبعد العصمة نزولاً على حديث الرسول (صلى الله وعليه وآله) الذي أمرنا بالارتباط بهم كما نرتبط بالقرآن، كون القرآن محفوظاً إذن فأهل البيت عليهم السلام محفوظون لأنهم يبلّغون ما بلغه الله، والدليل عليه الحديث الثابت عند السنة والشيعة عن الرسول (صلى الله وعليه وآله) قوله: «تركت فيكم ما أن ! تمسكتم بهما، لن تضلوا بعدي أبداً كتاب الله وعترتي أهل بيتي وإن اللطيف الخبير أخبرني أنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما». وفي صحيح البخاري، سئل الإمام علي (عليه السلام) «هل ترك عندكم رسول الله شيء غير كتاب الله؟² فأجاب: «إلا ما في هذه الصحيفة» وأشار إلى جرابٍ عنده، كان فيه «الجفر» هو علم أوتيه رجل في كتاب الله. بمعنى أن أهل البيت عليهم السلام عندهم فهم خاص ومعرفة خاصة بكتاب الله وأسراره ومن غير الإمام عليّ أولى بأن يملك الفهم الذي آتاه الله وورّثه لأولاده من بعده؟ ذلك لتظل العهدة موجودة ألا وهي حسن تأويل القرآن الكريم ))

هل تأملت ؟؟

(( هناك قاعدة تشير بحد المراتب، بمعنى: «لا تعطوا الأنبياء حقوق الله ومرتبته ولا تعطوا الأولياء حقوق ومراتب الأنبياء» لهذا قدم عيسى (عليه السلام) الإمام المهدي عليه لأفضلية أهل البيت وأمة محمد عليه وآله السلام فسيدنا عيسى ليس مؤسس الحكم الإسلامي وإنما متبع لما ينزل من السماء، يستأنف الرسالة من حاملها الإمام المهدي (عليه السلام) فيصلي خلفه لأن راية الإسلام محفوظة بيد الإمام المهدي (عليه السلام) ))

هل تأملت ؟؟

(( البعض أنكر هذا بحجة أن الآية بدأت بمخاطبة أمهات المسلمين ثم جاءت آية التطهير، واعتبروها تتمة للآية التي تصدرها، لكن هذا التفسير لا يستقيم ))

هل تأملت ؟؟

(( أنا لا أستطيع الدخول في مرتبة الاجتهاد الفقهي والعلمي، لكنني أقول أن الإمام علي (عليه السلام) حضر بدراً وقدم تضحية عظيمة ليلة الهجرة وهو زوج الزهراء سلام الله عليها وصفاته كثيرة لا تعد ولا تحصى، وعند أهل السنة حديث يقول: «أن الله اطلع على أهل بدر فقال: افعلوا ما شئتم فقد غفرت لكم» يكفي القول أن هذا الحديث شمل الإمام عليّ وقد عصمه الله وبشره بالجنة ومن ذريته ريحانتا رسول الله (صلى الله وعليه وآله)، الحسن والحسين وسبطي رسول الله، فلا شك أن أصحاب الكساء ثبتت لهم العصمة، أما بالنسبة للعامة من ذرية أهل البيت عليهم السلام، فإذا بلغ رجل من أهل البيت عليهم السلام الأربعين وتعداها وكان عنده شيء من الانحراف فإن الله يتوب عليه، كما لاحظنا في كثير منهم أنهم لا يموتون إلا تائبين مقبلين على الله وهذه مكرمة لرسول الله (صلى الله وعليه وآله)، لأن الله لا يريد أن يخزيه في أهل بيته. فنجد من يرتكب الأخطاء منهم يبتلى من الله ليكفّر عنه وفي النهاية يتوب إلى الله ويموت مؤمناً، وهذا شيء يفرح أصحاب الكساء لأنه امتداد لذريت ))

هل تأملت ؟؟

(( الاعتقاد بالإمامة نوعين، القول بالإمامة كما يراها الشيعة، والقول بالإمامة عندنا من حيث الاعتقاد بالأئمة الإثنا عشر كونهم خيار الخلق في زمانهم والأفضل والأقرب إلى الله والأفهم بكتابه والقدوة، نعم.. قد يتواجد في زمانهم الفقهاء والعلماء والمجتهدين ولكنهم يبقون الأفضل، كما هو ثابت عند السنة، أن العلماء في زمانهم كانوا يسلمون لهم بالأفضلية والأعلمية ويستمدون منهم العلم ويلتمسون بركتهم ويتباركون بدعائهم. إن للآخرين فضلهم، لكن آل البيت عليهم السلام في مرتبة خاصة، فهم أفضل حتى من جميع الصحابة ))

هل تأملت ؟؟

(( قد يكون هناك اختلاف في السابقية في الإسلام أو كبر السن الذي جعل بقية الخلفاء يتقدمون عليه غير أنه لا يختلف اثنان من المسلمين على أن الإمام علي (عليه السلام) إن لم يكن أفضل منهما فإنه لايقل عن مرتبتهما. ومن هنا يأتي رفضه عرض (عبدالرحمن بن عوف) لاعتداده بنفسه وثقته أنه يملك من العلم م! ا يستطيع به أن يسوس المسلمين في زمانه. ولو تنازل لاعتبر هذا تفريط منه يؤاخذ عليه من الله ومن الناس. من هنا أقول أنه قد يكون هناك بعض التمايز، لكنه لا يرقىإلى درجة الخلاف والمقاطعة ))

هل تأملت ؟؟

(( ونحن نعتقد باثني عشر إماماً كل واحد منهم كان إمام زمانه، وعلى هذا فلا يجوز رد قولهم، لأنهم يتمتعون بالتوفيق الإلهي الخاص، ولا ننس أن الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) كان أستاذ (أبو حنيفة ومالك) وكما قال (أبو زهرة) عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنه إمام الأئمة، إمامة هؤلاء متفق عليها مع اختلاف التسمية بأن نقول: «إمام معصوم وارث بالوصية أو إمام أعطاه الله الإمامة في فضله وعلمه ونسبه في زمانه وكان محل اعتقاد الناس ومودتهم» ومن هنا واجب الأخذ برأيهم وإن لم يكن اتباعاً فتسليماً بأنه كان رأي حق ))

هل تأملت ؟؟

(( هنا، أنا أتبنى رأي السادة الزيدية وهو أنه تجوز إمامة المفضول مع وجود الأفضل، ورغم كون الإمام علي هو الأفضل، تجوز خلافة أبو بكر وعمر وعثمان، ومثال على ذلك أنه لو اجتمع الناس للصلاة وكان بينهم حافظ للقرآن بأكمله وآخر يحفظ جزءاً منه، فأمّ الناس ذاك الذي يحفظ جزءاً من القرآن يجوز لحافظ القرآن بأكمله أن يصلي خلفه وتصح صلاته. رغم أنه هو الأفضل وذاك هو المفضول، لا ضير من الأمر ما دام يخدم المسلمين. أنا أعتقد بأن الإمام علي (عليه السلام) كان هو الأحق بالخلافة، لكن أقول أنه (عليه السلام) سكت في ما بعد عن تولي أبي بكر الصديق لها، ولذا علينا أن نسكت نحن أيضا ))

هل تأملت ؟؟

(( المنبر: وماذا عن ظلامات الزهراء عليها السلام؟

أمتنع عن الإجابة، لا داعي لهذا الموضوع ))

هل تأملت ؟؟

(( ثم جاء (أهل السنة والجماعة) وقد برز اسمهم هذا في القرن الثالث تمييزاً لهم عن بقية الفرق السنية، وأتباع الإمام علي (عليه السلام) لم يكن يطلق عليهم (الشيعة) إلا في فترة ما بعد الخوارج ))

هل تأملت ؟؟

(( المنبر: هل تذهبون أيام عاشوراء إلى المجالس الحسينية وتشتركون فيها؟

مع الأسف لا، ولا أرى ما يمنع من ذهاب المرء إلى المجالس الحسينية، وكنت أحتفل أنا وبعض الاخوان على طريقتنا الخاصة وهي قراءة ختمة القرآن الكريم ونهديها إلى روح الإمام وأهل بيته من شهداء كربلاء عليهم سلام الله أجمعين، أو قراءة سورة يس في حال ضيق الوقت. ونتمنى إن شاء الله ارتقاء وتطور المنبر الحسيني والعلماء، حتى ينزّه في المستقبل مما يعتبر شوائب في نظر الآخرين ويؤدي إلى خير. وأنا أعرف كثيراً من السنة يقصدون مجالس الحسين (عليه السلام) ويحزنون عليه ))

هل تأملت ؟؟

(( المنبر: ما هو موقفكم من الهدم الجائر لأضرحة الأئمة عليهما لسلام في البقيع؟

عبرت عنه في كتابي (نصيحة للاخوان علماء نجد) وقلت فيه أنه أمر لا يجوز، وفي أيام الدولة العثمانية وهي دولة سنية، كانت هناك قبب مبنية على أضرحة أهل البيت عليهم السلام في البقيع وعلى ضريح (سيدنا حمزة) (عليه السلام) عند جبل أحد وعلى أمنا (خديجة الكبرى) عليها السلام في مكة وأمنا (آمنة بنت وهب) عليها السلام. وإنما هدمت هذه الأضرحة بفتوى من اخواننا العلماء النجديين، مع أنها كانت مباحة عند المذهب السني وليست محرمة. وأنا طالبت في كتابي أنه إن لم تبن القبب فلتُحجّر القبور وتحدّد للتمييز فيما بينها، والتحجير جائز شرعاً بأن يرتفع لمسافة شبر وأن يحدد بالجهات الأربعة حتى لا يهان الميت ويُداس ويُعرف بين الزوار وقد أوردت الاستدلال الشرعي على هذا الحكم في عهد الرسول (صلى الله وعليه وآله). بقولي: «هدمتم معالم قبور الصحابة وأمهات المؤمنين وآل البيت الكرام رضي الله عنهم وتركتموها قاعاً صفصفاً وشواهدها حجارة مبعثرة» وهو البند الثالث عشر في النصيحة~ «فهلا أبقيتم وسمحتم بالتحجير وهو مباح وارتفاع القبر شبراً وهو مباح مع الشاهدين لقد ثبت أن النبي (صلى الله وعليه وآله) وضع حجراً على ق! بر عثمان بن مظعون (وهو أخوه في الرضاع) ثم قال: ««أتعلّم بها قبر أخي وأدفن إليه من مات من أهله» ))

هل تأملت ؟؟

(( عندما هدموا بقية القبب لم تبق سوى قبة الحبيب المصطفى فحاولوا هدمها، ومن كان حاضراً من المسلمين من أهل مكة والمدينة نصحوا (الملك عبدالعزيز) وأعلموه بالأمر فحال بينهم وبين هدم القبة. كذلك أشرت إلى هذا الموضوع في كتابي، وهناك أحد علماء السلفيين يدعى (مقبل الوادعي) وهو من اليمن كتب رسالة يطالب فيها بإخراج قبر النبي الشريف والمصيبة أنها أُقرّت ومنح عليها الماجستير! كما قرأت في كتاب (الجنائز) أن الألباني قال: «أنا لا أصلي في الحرم النبوي لوجود القبر فيه، ويجب إخراجه»! والحمد لله أن الحكومة السعودية لا تستمع للأصوات التي تطالب إخراج قبر النبي من الحرم النبوي لأنها تدرك قدسية هذه الأمور عند المسلمين ولا تشجع الأفكار المتطرفة، ونسأل الله تعالى أن يهدي المسؤولين الكرام لإعادة بناء أضرحة أهل البيت عليهم السلام قريباً ))

هل تأملت ؟؟

(( (الألباني) لم يكن عالماً بل كان (ساعاتياً) أي كان عمله تصليح الساعات وبيعها ثم شغف بحب الكتب ومطالعتها وكان يقصد (المكتبة الظاهرية) التي حُوّلت الآن لمكتبة (الرئيس الأسد) في سوريا ))

هل تأملت ؟؟

(( المناظرات الشخصية لم تحصل لأن الأخوة هناك يتحاشونها وقد طلبتها في كتابي (الرد المحكم المنيع على شبهات ابن منيع) أو (أدلة السنة والجماعة) وقد دافعت فيه عن الحملة التي شنت على السيد الشيخ (محمد علوي المالكي) عالم مكة المكرمة الذي هوجم واتهم بالشرك نتيجة كتابات معينة تتصل بالمولد الشريف والرسول الأعظم (صلى الله وعليه وآله). وهذا قبل خمس عشرة سنة، دعوت في الكتاب إلى مناظرات وندوات مفتوحة سواء في الإذاعة أو التلفزيون حول الموضوع ولم ألق الرد. كذلك في المقدمة التي عملها الدكتور الشيخ (محمد سعيد رمضان البوطي) لكتاب (نصيحة لاخواننا علماء نجد) ذكر في مقدمته أنه طالب مراراً وتكراراً بهذه المناظرات ولم يلق أذناً صاغية ))

قلت : والحمد لله حصلت هذه المناظرات على التفاز ففضح الرفاعي أيما فضيحة حتى تمنى بعض المتصوفة أنها لم تحدث .

http://almjhol.com/showthread.php?t=156

(( المنبر: نعود ثانية إلى بعض القضايا الحساسة.. ونسألكم هل ثابت لديكم أن الزهراء سلام الله عليها غضبت على أبي بكر؟

يمكن القول أنه حصل بنسبة 80 أو 90% وهناك من ينفيه! وأعتقد أنه كان مجتهداً فأخطأ. وأرجو ألا تدخلنا في هذا الموضوع. يا أخي دعنا من القضايا الحساسة! ))

هل تأملت ؟؟

(( المنبر: لكن الأمر يقتضي فرز الحق من الباطل؟

أنتم الشيعة أعداء هؤلاء.. وأنا أحاول التخفيف من عداوتكم لهم.. صدقوني لقد تابا إلى الله! ))

هل تأملت ؟؟ عليه من الله ما يستحق

(( المنبر: نحن عندنا موقف من كل من يتعدى على حقوق أهل البيت وأبو بكر تعدّى ولم يثبت أنه تاب على حد قولك كما أن الزهراء عليها السلام ما قبلت توبة أبو بكر وكونها ما قبلتها يعني أنها على حق. وفي صحيح البخاري: أن الزهراء أوصت الإمام علي (عليه السلام) بأن لا يشترك أبو بكر وعمر في الصلاة على جنازتها، وأنها ماتت واجدة على أبي بكر. ولم ترد عليهما السلام حين سلّما بل أدارت وجهها إلى الحائط. رغم أن رد السلام واجب، ولما حاولا أن يستسمحا منها قالت لهما: إني غاضبة عليكما!

بصراحة، أنا ليس عندي فكرة عن هذا الموضوع.. ويا جماعة اتركونا من هذه الأمور التي تفرق بيننا، نحن نحتاج إلى التقارب لا التباعد! ))

هل تأملت ؟؟ كيف رد عليه الرافضي دعواه ان ابا بكر وعمر تابا من ظلم فاطمة رضوان الله عليه عليهم ؟؟

(( المنبر: وعلى هذا هل يمكن أن نصنف أبا بكر...

(مقاطعا) يا أخي اتركنا من أبي بكر الآن... ذبحتونا! ))

هل تأملت ؟؟ كيف كان سلبيا في قضية لعن أبي بكر رضي الله عنه ؟؟

(( الصحابي حسب تعريف البعض هو من رأى الرسول الأكرم أو جالسه أو صاحبه فترة ولو قصيرة، حتى لو نظر إليه نظرة أو صافحه مصافحة. العدالة المطلقة أخذ بها كثير من الفقهاء فقالوا: «إن الصحابة كلهم عدول» وهذا المفهوم يحتاج إلى بحث لأنه بعد وفاة الرسول (صلى الله وعليه وآله)، كان بين صفوف المسلمين المنافقون والمرتدون. فالصحابة الذين مات النبي (صلى الله وعليه وآله) وهو عنهم راض ولم يحدثوا بعده أو يسيؤوا لأهل بيته فلا شك أنهم عدول ))

هل تأملت ؟؟

(( المنبر: كيف يمكن إنقاذ الأمة من تشرذمها وتخلفها؟

بالتقارب ما بين السنة والشيعة ))

هل تأملت ؟؟

(( المنبر: كيف يمكن التقريب بينهم؟

سبق وصرحت بهذا الحديث لسماحة الشهيد (السيد حسن الشيرازي) وكذلك الأخ الشيخ حسن الصفار حفظه الله فقلت أن علينا نحن السنة أن ندين كل من يسيء إلى أهل البيت عليهم السلام ويناصبهم العداء وبالمقابل يُدين الشيعة كل من يتهجم على أبي بكر وعمر وعثمان وعائشة. ومن هنا يمكن لنا أن نتقارب إن شاء الله تعالى ))

هل تأملت ؟؟ ودودة مع الرافضة وأسد على الوهابية .

(( المنبر: بمعنى أن هؤلاء الأربعة هم بمستوى أهل البيت عليهم السلام؟!

إذا تم قبول هذه النقطة عند الطرفين فأنا مستعد شخصياً على التعاون مع اخواني علماء الشيعة بإجراء الندوات والمؤتمرات للتقريب بين المذاهب الإسلامية. وليست القضية في وارد المستويات ))

هل تأملت ؟؟ بينما يريد التقريب مع الرافضة بعمل المؤتمرات يطلب مناظرة الوهابية ويؤلف الكتب في نقدهم ، أسد على الوهابية وعلى غيرهم .....

(( المنبر: هل يجوز لي مثلاً أن أبحث في كون أبي بكر مخطئاً أم لا؟

لا إله إلا الله.. هم ردّينا إلى أبي بكر.. يا أخي يجوز لك على أن يتم في إطار أكاديمي، والعصمة لرسول الله (صلى الله وعليه وآله). وبعدين شفيك على أبو بكر؟! ))

هل تأملت ؟؟

(( المنبر: كان هذا مثالاً أردنا من خلاله معرفة رأيكم لأنكم دعوتم إلى عدم التعرض للخلفاء الثلاثة!

يا أخي إذا أعطينا العصمة لآل البيت الكرام فسنعطيها للخلفاء الثلاثة، ولو فتحنا الباب لنقد الخلفاء الثلاثة فسنفتح الباب لأشخاص ينتقدون الأئمة الإثنا عشر. صحيح أني أؤمن بعصمة أهل البيت عليهم السلام، لكن لا أستطيع فرض نظريتي هذه على الآخرين ))

هل تأملت ؟؟

(( المنبر: حسنا سيدنا.. ما رأيكم في الشهادة الثالثة في الأذان والتي نقول فيها: أشهد أن عليا ولي اللـه؟

يبدو لي أن قول أشهد أن عليا ولي الله أقل القليل في حق سيدنا علي (عليه السلام)، وأنا شخصياً أعتبر أنكم يجب أن تقولوا: أشهد أن علياً سيد أولياء الله، وهذا هو اعتقادي، لكن المسألة من جانب آخر مرتبطة بفصول الأذان والإقامة حيث لا ينبغي تغييرها! ))

(( المنبر: سؤالنا الأخير يا سيدنا.. وبصراحة.. هل أنت شيعي؟

أنا شيعي وفق مفهومي الخاص.. لكنني سني العقيدة شافعي المذهب! ))

هل تأملت ؟؟

(( المنبر: كيف ذلك؟

أنا في ولائي لأهل البيت ساداتي واعتقادي بإثني عشر إماماً هم أئمة المسلمين وقادتهم وكذلك إيماني بأفضلية الإمام علي (عليه السلام) وأحقيته بالخلافة.. أنا في هذا كله شيعي، لكنني من جانب آخر مؤمن بعقيدتي على ما عليه أهل السنة والجماعة في الأصول والفروع ))

هل تأملت ؟؟

(( المنبر: ومتى ستتشيع وفق مفهومنا نحن؟

ربما إذا وفقني الله تعالى للقاء بالإمام المهدي (عليه السلام) الذي تقولون أنه لا يزال حيا.. ومن يدري قد أحظى بذلك!! ))

المصدر